대소헌 조종도의 시와 삶에 나타난 高士的 風趣와 그 지향 가치

초록

‘誠․敬․義’는 퇴계와 남명이 성리학을 집약시킨 그 요체이다. 대소헌 조종 도는 정두, 남명의 제자이다. 그의 장인은 남명의 누이의 아들이자, 생육신 趙旅 의 5대손이다. 대소헌의 가문, 사승관계, ‘대소헌’이라는 자호에서 그의 정신 및 실천적 면모를 확인할 수 있었다. 대소헌은 ‘敬, 義’, 퇴계와 남명이 강조한 성리학의 요체를 함양 실천하고 있었다. 이는 求道, 즉 道心의 중요한 부분이다. 대소헌은 스승의 사상을 지향하며, 내면과 외면을 수신 및 함양하며 실천한 인물이다. 본 논의는 내면, 외면이 표출된 양상 즉, 일상과 한시에 관심을 가졌다. 이 논의는 그의 시에 나타난 高士的 삶을 간파하고 그 지향 가치를 확인할 수 있다. 대소헌은 다음의 일련의 과정처 럼 시적형상화와 삶의 가치를 분명히 하였다. 첫째, 高士的 삶을 영위했다. 대소헌은 평범한 유자의 삶보다는 산수를 벗하 고 완상하며, 물아일체의 경지에 올랐다. 그는 자호의 대소헌처럼, 超世한 웃음 으로 高士的 삶과 나아가 풍류를 즐기며 학문을 하고자 했다. 둘째, 求道와 隱求之士를 지향했다. 대소헌은 求道를 지향한 스승과 同人들 처럼 제대로 된 학문의 길을 가고 싶었다. 그가 지향하고자 한 것은 자연에 은일 하여 마음을 수양하며, 전일하게 학문 탐구하고자 했다. 셋째, 호연지기와 기상을 함양, 표출하고 있었다. 대소헌은 맹자가 말한 대장 부 반열에 들어가 있었다. 천인, 특립, 무현금의 이상의 기상을 가져 행동으로 실천하고 있었다. 이는 최현, 권호문, 성여신의 언급을 통해서도 확인할 수 있다. 넷째, 그의 삶과 시는 義士的 기질과 忠節을 투영해 실천 및 형상화하고 있었 다. 삶의 형태와 죽음으로써 그 실천성을 온전히 증명하고 있는 것이다. 즉, 唐 玄宗 安祿山 반란 시에 張巡과 許遠이 睢陽에서 이들과 싸우다가 장렬하게 전사 한 실천적 면모를 따르고 있었다. 이러한 의식 세계가 그의 시에 온전히 드러난 다고 할 수 있다. 대소헌은 道心, 敬과 義를 온전하게 함양하고 실천한 것을 확인할 수 있다. 그의 삶과 죽음을 잘 살펴보고, 외면적으로 표출된 문학적 형상화를 살핀다면, 이를 확인할 수 있는 바다. 더욱이 임진왜란 시기의 죽음을 불사한 실천적 면모 는 忠毅라는 시호를 받기에 충분한 것이었다. 게다가 주변 同人의 증언적 기록 이 이를 잘 대변하고 있다.

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