최치원 문학의 생태문화적 상상력

초록

나무의 상징과 비유를 통해서 최치원 문학에 나타난 생태문화적 상상력을 살펴보았다. 신라 하대를 살았던 최치원 문학에는 34종 108그루의 다양한 나무가 등장한다. 작가의 시선에 포섭된 소나무(19), 대나무(14), 계수나무(12), 버드나무(12) 등은 당시의 생태문화적 상상력을 보여준다. 이러한 최치원 문학의 생태문화적 상상력을 요약하면 다음과 같다. 첫째, 『계원필경』 산문에는 대나무(12), 소나무(9), 계수나무(11), 버드나무(8) 등이 생태문화적 상상력을 풍부하게 보여준다. <서전 진경선 상공>, <소구 상공>, <종사관으로 전임시켜 줄 것을 청원하는 장> 등에는 소나무, 대나무, 계수나무 등이 절개와 충절을 상징하고 있다. <신라 탐후사 박인범 원외>의 계수나무는 과거에 급제한 인재를 상징하는 생태문화적 상상력을 보여준다. 둘째, 『계원필경』 시에는 소나무와 버드나무가 생태문화적 상징을 내포하고 있다. <바위 위의 작은 소나무>의 소나무는 작가의 심정을 생태문화적 상징으로 보여준다. <해협 난야의 버드나무를 읊음>, <변하에서 옛일을 생각하며>, <봄날 시골 정자에서 벗의 시에 화답하며> 등의 버드나무는 인간의 만남과 이별, 계절의 변화와 세상사의 부질없음을 생태문화적 상징으로 나타난다. <진달래>, <석류>, <단풍나무> 등의 나무들은 시의 제목으로 활용되어 작가의 심정을 상징하는 생태문화적 상상력을 보여주고 있다. 셋째, 『사산비명』과 불교와 관련된 보리수(2), 치자나무(2), 사라수, 종려나무 등은 종교적 신비와 생태문화적 상상력이 풍부하게 나타난다. <대낭혜화상백월보광탑비명>의 보리수는 부처의 깨달음을 상징하고 있다. <지증대사적조탑비명>의 종려나무와 사라수는 불교문화적 신비와 생태문화적 상상력을 보여준다. <화엄경 결사의 원문>의 계수나무는 믿음과 서원의 영원성을 통해서 불교의 생태문화적 상상력으로 활용되고 있다. 이러한 최치원 문학에 등장하는 나무의 생태문화적 상상력을 통해서 신라 하대에 존재했던 나무의 상징과 생태문화를 확인하는 성과를 거두었다는 점에서 조그마한 성과라 하겠다.

키워드