신라 상고기 즉위의례와 유학

초록

중국 한나라에서 형성된 즉위의례는 柩前에서의 즉위, 策命의 봉독, 璽綏 의 양도, 백관의 조회와 사면, 謁廟 등의 의식으로 구성되었다. 이러한 의례는 『後漢書』 예의지 大喪조의 기록을 통해 확인할 수 있다. 중국식 즉위의례의 상징으로 이해되는 柩前卽位儀禮는 태자 책봉을 통한 嗣位에 의한 즉위상황을 반영한다. 이 즉위의례는 三公이 『상서』 「고명」을 아뢰는 것으로부터 시작하여 주 무왕과 문왕, 그리고 선황제가 행했듯이 후계자 또한 유가적덕치를 계승하고 이를 실현할 것임을 알리는 의식이었다. 신라에서는 문무왕의 遺詔에 구전 즉위의례가 보여 이때부터 중국식 즉위의례가 실시된 것으로 이해해왔다. 그러나 이것은 문무왕이 왕위를 물려받을 태자에 대한 기대와 애정이 각별했음을 나타내며, 태자가 선왕의 遺志를이어 왕위를 계승하는 상황을 반영한다. 따라서 문무왕의 유조를 통해 이때부터 중국식 즉위의례가 도입되었다고 판단하는 것은 삼가야 한다. 신라는 중국의 영향을 받아 유학적 이념이 도입되면서 기존의 전통적 방식에서 변화된 즉위의례를 실시하였을 것으로 짐작된다. 나물왕 즉위 이후孝悌에 남다른 행실이 있는 자에게 職을 수여하였으며, 租調의 감면, 賜爵, 曲赦 등을 실시하였다. 나물왕이 孝悌를 살펴 직을 내린 것은 유교적 덕목을사회의 지배원리와 연계하려는 노력이었다. 소지왕 대에는 중국의 사례와같이 즉위 원년 大赦와 賜爵이 행해졌다. 소지왕의 자질로 孝行과 謙恭, 법흥왕의 성품을 寬厚愛人이라 한 것은 유가적 덕목이 강조되는 상황을 보여준다. 또 법흥왕이 왕위에 오르기 전 元子로 칭해졌으며, 紫極之殿에서즉위하였다는 것은 신라에서 중국식 즉위의례를 일정부분 수용하여 실시하였을 가능성을 시사한다.

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